我很高兴应邀为阿雷维先生《哲学激进主义的兴起》的英译本写此序言。这是一本我早已熟悉且推崇的论述英国功利主义的最为精彩的著作，功利主义学派的思想家和著作家对19世纪英国产生了如此深远的影响，直到今天，我们仍然能够感受出其作品的振聋发聩。同样，今天我们也充分地意识到该学派的缺陷与不足。现在我们并不认为完全的自由放任或者幸福的计算必然能够带来福祉。人们更容易忘记这些理论的优点，持续不懈的无私和公共精神，高昂的普遍主义，以及对清晰无畏的思维产生的可靠的力量具有的充分合理的信仰。正如阿雷维先生向我们显示的那样，这些观念大都受益于法国思想。最为有趣的事件要属这些观念在英法两国之间的交流互换——洛克这位最具英国气质，信奉常识的至上性，崇拜事实，宽容和热爱自由，而又讨厌按照逻辑的后果设计原则的哲学家是如何在信奉清晰一贯之体系的法国开花结果，而后转过来又以法国的形式激励边沁及其继承者的——作为一个熟稔英国的法国人无须细致地解说。
▲ 边沁(1748—1832年)
在我看来，阿雷维先生的这本书有两个特别有趣而值得一提的特色。第一个是他有信服力地论证了将自然科学的原则和方法应用于人与社会的研究中之可能性的这种信仰是如何深深地影响边沁主义者的。这是他们思想中最为离经叛道和短视之处的线索。而这种信仰仍然存在于我们的心中。奇怪的是，人们常常按照边沁的方式争辩，如果某种事物被认定是真实的，社会学就无法成为确切的科学，从而也就必定不能做出有效的陈述。直到设计出历史科学的充分逻辑，我们才能够坚持这种信念。但我们从阿雷维先生对这些信仰是如何影响英国功利主义的教诲中得到了有关这种危险的警告。
▲《哲学激进主义的兴起》英译本
第二个是他对古典经济学家的功利主义成分所做的解释。一面是经济学，另一面是道德和政治理论自哲学激进主义时期逐渐趋于分离，或者说成为了两个几乎无法相互光顾的迥然不同的区域。无疑，道德和政治理论摆脱边沁主义的致命影响是其中的关键。或许经济学在那些仅仅关注于解释事实而没有值得追求的轴心——不仅仅是令人景仰的轴心——的探究者那里仅仅能够成为社会改良(social amelioration)的强大工具。但这种分离走过了头。但只要道德哲学和政治理论的倡导者对经济界寥然无知，这种哲学和理论就将是不充分的，同时试图对道德和政治问题漠不关心的经济学家的局限性也很快就会显现出来。从阿雷维先生对边沁思想如何渗入到李嘉图、詹姆斯·密尔以及麦卡洛克(McCulloch)的经济学中，以及他对利益的自然与人为和谐，包括至今仍然困扰我们的静态和动态社会观之间的困惑所做的耐心梳理中，我们受益匪浅，这不仅仅体现在对19世纪早期思想的把握上，还体现在对道德理论和经济学之间的基本关系上。
可能这本书给人留下的最深印象是，无论我们自称个人主义者还是社会主义者，我们对现代社会问题所做的思索仍然遵循着哲学激进主义者的思路，并一如既往地接受着其中的预设。
【本文为《哲学激进主义的兴起》英文版序言】
《哲学激进主义的兴起》
[法] 埃里耶·阿雷维 著
曹海军 张继亮 译
商务印书馆2018年10月出版
作者简介：
埃里耶·阿雷维是法国哲学家与历史学家。本书系统探讨并梳理了功利主义的起源、发展和流变，讨论了洛克、牛顿、哈特雷、休谟、边沁、斯密、伯克、古德温、马尔萨斯、J.密尔、李嘉图以及J.S.密尔的思想。自由主义政治理论家约翰·格雷将该书同拉吉罗的《欧洲自由主义史》并称为自由主义思想史研究上的双璧。
到目前为止该书仍是关于功利主义和自由主义思想史研究的首选著作和必备参考书。
商务印书馆学术中心下设哲社、文史、政法和经管四个编辑室及威科项目组，主要承担文史哲及社会科学领域学术著作的编辑出版工作。出版物包括以《汉译世界学术名著丛书》《中华现代学术名著丛书》《中华当代学术辑要》、“大师文集”等为代表的多种学术译介和学术原创著作。
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