《佛陀的智慧》(二)大龙说禅62佛不是改变世界,是改变我们对世界的看法。

编辑:巢寨夫人2019-12-06 10:03:22 关键字:佛陀,佛法,世界,智慧,缘起,认知,禅宗,学佛,层面,体系

原标题:《佛陀的智慧》(二) 大龙说禅 62 佛不是改变世界,是改变我们对世界的看法。

《佛陀的智慧》(二)大龙说禅62佛不是改变世界,是改变我们对世界的看法。

我们一直是以妄念为基来看世界,学佛不是改变世界,是改变我们对世界的看法。

我们为水是流动的,水流动是由于我们的念头是流动的,如果我们的心念不动,看到的水就是不动的。现在大城市的建筑物上都有霓虹灯,一组灯泡一组灯泡的装饰,晚上一直从楼底下亮到上层,我们都看到过,实际上灯泡不是从底下亮到上层,一组灯泡是此亮彼灭,然后跟着一组亮、灭,由于霓虹灯是串联起来了,让你产生错觉,以为它是从底下亮到上。佛经里也举过同样的例子,就是转火轮,拿一个火把不停的转动,从远处看就是一个火圈,藏传佛教观修字也是一样,有观顺时针转的,也有观逆时针转的。佛法观修利用我们的习气就可以把不动的种子字串接起来,成为一个转动的字,这个世界就是由一幅幅静态的画面,被习气串接起来变成我们看到的动态世界。

讲起佛法唯识种子与心识的变现,要复杂很多,将来我们真正学懂大乘佛教的教理,明白心识运作的机理,看密教大瑜伽讲的东方不动佛、不动如来的教法,就容易多了。现在要细讲花费的时间比较长,和我们现在讲的不在一个层面上。为什么要告诉大家这些不同的修法?因为现在大家自以为的清净,其实还不是,我们一直是以妄念为基来看世界的,所以我们很难认知到真实的大乘佛法在讲什么。大家现在应该懂得了,什么叫大乘佛法,什么叫小乘教法?小乘只谈缘起,只谈我们与认知世界的互动,讲因果谈缘觉,大乘不同,大乘佛法告诉你缘起法是以什么为基而展开的,站在自心上看缘起,才能看到诸法空性无相,这就是大乘佛教。

大乘佛教谈体性,谈你的心意识,讲四重缘起,禅宗认为讲缘起还是在心外谈,四禅八定都是外在的讲法,而宗门讲的是“无上定”,禅宗传心法门传的就是无上定,平时我们观察外境依据的心念是非常混乱的,依此得出的观察结论同样是混乱颠倒的,所以弥勒菩萨在《辩法法性论》中谈到,“法”的定义是虚妄分别,昨天我们谈到“法能相与法性能相”,这是我们在平时修法中,根本认识不到的。这《辩法法性论》非常的殊胜,这本论曾经在印度隐没近一千年,玄奘法师当时到印度取经,在印度那兰陀寺,没有见到过这部论。后来有善慧法师看到佛塔放光,才把《辩法法性论》取出来。读过这部《论》,感叹到如果此《论》在人间消失,那弥勒菩萨可能就要涅槃了。

希望大家能把这《辩法法性论》讲的唯识法理学懂,明白什么是“法与法性”。为什么说禅宗是传佛心印,禅宗修学特别强调见地要正确。这本论最近才在汉地流行,而藏传佛教一直非常重视。汉传佛教在民国时期才懂得,分辨法能相与法所相的不同,佛说我们颠倒妄想是真实不虚。现在汉藏两个体系的佛法交流,逐渐走向深入。我们开始就跟大家讲到,无明不是说我们一时糊涂,或特指残疾人是无明,连爱因斯坦这样的大科学家,在佛法看来也叫无明。因为我们生活在法定义的层面,虚妄分别法能相,法所相不用说的那么细,懂得什么是颠倒梦想就足够了。

社会生活交往用不着分的这样细。学佛进入到生命层面,觉知就必须要细察,觉知不仅要看缘起,还要觉察缘起的基,我们平时认为交往的基就是大地,佛法中观的认知有四重缘起,佛法唯识认为心识才是我们认知世界的基,佛在不同阶段的讲法,建立的教法是不一样的,佛在初转法轮讲四谛八正道,二转法轮讲般若中观,三转法轮讲唯识如来藏,藏传佛教还有四转金刚乘之说。佛讲唯识就是讲佛与有情,都是怎么认识世界的,我们认识世界是通过心“识”加工而成,佛说法相是唯识无境,如果我们见到的都是真实,那我们就没办法学佛了,也没有这个必要了。

如果你认为自己看到的都是真实,那你就没必要改变什么了,你的世界观也就没办法改变了。佛法唯识讲到我们见到外境,都是由心识加工过的,都是心识种子的变现。跟真实的存在是有差别的。比如喝茶,南方人认为龙井茶好,北方人喜欢喝花茶、喝红茶,人们的喜好多少是有差别的,但是我们不会讲见到的“不是茶”,佛法唯识讲的心识变现,与我们的理解是有差距的,学佛不了解心识变现的机理,你就没办法修正你的认知,也就没办法在见分上转化世界观,唯识讲我们的修行,实际就是调整我们的见分,把见分改变了,相分也就变了。所以我们说学佛不是改变世界,是改变我们对世界的看法。

《佛陀的智慧》(二)大龙说禅62佛不是改变世界,是改变我们对世界的看法。

作者谨遵达摩祖师“深入经藏、藉教悟宗”祖训,依大乘佛法,方便施教。作者依佛说《入楞伽经》等经典,建立大唯识的佛法观修体系,依两重识变,施设不同层面的识体平台,还原佛陀在三转法轮开演的法相唯识如来藏,复原了瑜伽行中观的佛法修学体系,开显了法相唯识两重识变的观修机理,依智界身不异,法报化一如,重新建立佛法观修体系,以禅宗法身见揭示了一心佛觉下不同识体平台组成的生命背景。引导众生境界向上转依,使听闻大乘法众出离颠倒梦想,依生命实相真正站立起来。

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