量小不行，量小是迷得太深。量大福大，世出世间佛的福报最大，我们称佛叫二足尊，足是圆满，两种圆满，智慧圆满、福报圆满。从哪里来的？心量来的。佛的心量大，没有不包容，所以智慧大，福报大。我们原本是这么大的心量，现在怎么样？迷了，迷了之后心量就小了，愈来愈小，愈小愈可怜。
量大福大慧也大
所以这个法门，我们得到这是大欢喜，灾难来了不怕，来得及，我们有足够的时间，决定得生净土。一个重要的条件，这个世间一切的一切统统放下，没有一丝毫留恋，这样你才有感应。如果你还有牵挂，你还有这个事情要交代，那个事情要交代，那你可麻烦大了；统统放下，一刀两断没事，这才行。我活在这个世间，活一天就讲一天经，专讲《无量寿经》，哪一天走都可以，都自在。不是这样怎么行？坚定的信心、坚定的愿心，一定要学这三个字，住、行、念，把这三个字要抓紧，真的住弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念。就是我们平常所讲的「心包太虚，量周沙界」，遍法界虚空界就是阿弥陀佛，这叫念佛。一切人、一切事、一切物，没有一样不是阿弥陀佛，虚空法界是阿弥陀佛，我们一毛端是阿弥陀佛，一粒尘沙是阿弥陀佛，念佛人一定要跟虚空法界一切众生、一切人事物融合成一片，就是阿弥陀佛，他怎么会不往生！
恭录自《净土大经解演义》（第144集）
心量够大，才能放下
提升自己境界，契入诸佛境界，秘诀就是放下。恰恰我们的大毛病就是放不下。放不下第一个原因，就是把这个身当作是自己。一切时、一切处，起心动念都为这个身想，都为我想，自私自利，这迷得特重。想自己也想别人，不错，心量大了一点，他还替别人着想，提升一层了，还是迷惑颠倒！真正能够起心动念想着遍法界虚空界，那就是大乘心，菩萨心肠，不为一个片面，为法界虚空界。为什么？你的心量本来就是这么大，「心包太虚，量周沙界」是我们每个人本来的心量。量小不行，量小是迷得太深。量大福大，世出世间佛的福报最大，我们称佛叫二足尊，足是圆满，两种圆满，智慧圆满、福报圆满。从哪里来的？心量来的。佛的心量大，没有不包容，所以智慧大，福报大。我们原本是这么大的心量，现在怎么样？迷了，迷了之后心量就小了，愈来愈小，愈小愈可怜。
恭录自净土大经解演义（第363集）
量本来是周遍的，换句话说，你的福跟智是周遍法界的，跟诸佛如来完全平等。我执，总觉得有个我，有我，量就小了，一切要为我。
身体是假的，用这个假的身体把我们无始劫来烦恼、习气统统转过来。转过来，从扩大心量是个很好的方向、很好的目标。怎么样？我不想自己，我专想别人，我不为自己，我专为别人，你的心量恢复了。心量恢复了，实际上就是什么？你的智慧、福报恢复了，就这么回事情，智慧福报跟心量的关系太大太大了。
佛菩萨聪明，佛菩萨有智慧，佛菩萨认识人，他认识佛，他认识菩萨，凡夫不认识。佛菩萨苦口婆心来教他，他半信半疑，好像是懂得了，没有去做。心量不能拓开，不能把自己忘掉，不能专想别人，这个他做不到。所以他的智慧跟福报不会现前，原因在此地。
我们如果是真懂得、真明白了，那就真干，真干利益无边。确实你会在很短的时间当中，你的福慧就增长，福慧增长，你的法喜才能生得出来，修学佛法的品味你就尝到了，味道尝到了。这个味道，古大德说，「世味哪有法味浓」，世间这个乐的滋味跟法味比，怎么比也比不上。尝到法味的人那才勇猛精进，味道尝到了，真乐，这不是假乐，叫乐此不疲。
一般人学佛为什么那么艰难？法味没尝到。为什么法味没尝到？烦恼、业障太重。用什么方法去消业障、去断烦恼？无过于念阿弥陀佛。但是很多人不懂，很多人不相信，哪有那么简单，念这一句阿弥陀佛，就能把业障、烦恼消掉？不相信。所以这一法叫难信之法，古大德常说「难信易行」，你要真信、真干，效果殊胜不可思议。
「故愿国中众生三业庄严」，三业是身口意，「体固」，身体坚固不坏，他永远不生病，像金刚一样。力强，有体力，「力强如那罗延」，强壮。「同具殊胜身业也」，具是具足，具足无比殊胜的身业，健康长寿。
恭录自净土大经科注（第177集）
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
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