不像三国里喜欢诸葛亮那样喜欢水浒里的吴用，虽然眉清目秀的他“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”除了林冲，笔者对爱说大话的梁山人的计谋、武艺、才能总要多打几个折扣，对吴用也一样。吴用这个人物，笔者最关心的便是他一根绳子将自己吊死在宋江坟边这件事。
吴用，字学究，最后官授武胜军承宣使。承宣使在宋朝主要职位是校官，承宣使的级别是正四品，相当于今日的正军级少将政委。为皇家的太平立下汗马功劳，具有超凡才能的大军师，完全可以做朝廷国防部的总参谋长，即书中的枢密使童贯的角色：军委委员，上将总参谋长，结果只得了个四品官。“武胜军承宣使军师吴用，自到任后，常常心中不乐，每每思念宋公明相爱之心。”处在杀人犯集团里的吴用，他的才华，宋江最清楚，也最赏识。只要是吴用出的战略计划，宋江没有不听，没有不从。对于这样一个欣赏自己的领导，吴用确实有“士为知己者亡”的道理。到了新地方，往日得意自己的领导，敬重自己的手下弟兄们一个都不在自己身边，环顾周遭满眼都是官场里的小混混，又没几个“小混混”拿他这个靠抢劫致富凭造反起家得官的人当盘菜儿，自然常常心中不乐”了。抚今追昔，想到曾经的风光，今日的落寞，绝望之心也会油然而生，何况往日在一起大块吃肉，大碗喝酒的热闹场景永远不再，死的死，亡的亡，凄惨得风流云散，岂能不悲哉！
吴用仍然绚烂的才华，没有了用场，真的无用了。作者给他起这么一个名，这样一个字，或许是说他是有用的，但也是无用的学究。
吴用到梁山泊后，既不是坚定的忠义者，也不是坚定的反对者。劫取生辰纲于吴用等人的真实目的是为了一世快活，而绝不是行侠仗义，他对阮小二弟兄三人这样说：“取此一套富贵不义之才，大家图个一世快活。”此时的他，希图的是用他人的不义之才来过快活的生活而已，没有明朗的决裂与忠义的观念。随着权力日益宋江一把手化后，在梁山归属的思想路线上，吴用拗不过宋江的“忠义”大政方针，他要是反对招安，就是反对宋江，就是与宋江为敌，他有和宋江叫板的资本吗？
宋江招安后，吴用始终保持着一种无奈的心态。破辽时，辽使欧阳侍郎带着十分优厚的条件来说服宋江等人降服辽国，宋江问在座的吴用辽国使者的话如何时，吴用长叹一声，低首不语。宋江问他为何叹气，他才说：“我寻思起来，只是兄长以忠义为主，小弟不敢多言。我想欧阳侍郎所说这一席话，端是有理。目今宋朝天子，至圣至明，果被蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸臣专权，主上听信。设使日后纵有成功，必无升赏。我等三番招安，兄长为尊。” 练达的吴用已给宋江指明了一条金光大道，但“谋略敢欺诸葛”的吴用对抗不了意孤行的一把手宋江。
新《水浒》 李宗翰饰演吴用
破辽之后，梁山弟兄们又出生入死去剿了田虎，灭了王庆，令赵家皇帝寝食难安的事逐日没多少了，开始限制梁山弟兄，不让擅自入城。于是弟兄门来找吴用商量劫掠东京，再造反回梁山。吴用这样说：“宋公明兄长断然不肯。你众人枉费了力，箭头不发，努折箭杆。自古蛇无头而不行，我如何敢自主张？这话须是哥哥肯时，方才行得；他如不肯做主张，你们要反，也反不出去！”吴用以他卓越的才能敏锐地感觉到了宋江做出的错误决定，然而他阻止不了事态的发展。因为，梁山泊的大权已经牢牢地掌握在宋江的手里，宋江的地位任何人都不能撼动了。这一点吴用看得很清楚，因而他委婉地对宋江说：“仁兄往常千自由百自在，众多弟兄也皆快活。自从受了招安，与国家出力，为国家臣子，不想倒受拘束，不能任用，兄弟们都有怨心。”实际上，宋江已成为梁山弟兄们的教皇，他个人谨奉的忠义，已经成为悬在梁山弟兄们头上的夺命剑。此时寒光闪闪的利剑，还没有到落下的时候，打方腊时，那剑就徐徐飞舞起来了。
吴用赞成梁山泊弟兄们的主张，但既不能和宋江对抗，也不能和宋江分裂，只好尊奉教主旨意而行。我总认为吴用选择到宋江的墓前自缢身亡，并不是以死来追随被自己的宗教精神害死的宋江，只是吴用知道自己的文韬武略从此没有了展示的天空。吴用大概知道了，他的才华属于造反后的独立自由的时光，随着独立自由时光的消亡而灰飞烟灭。梦见宋江，吴用醒来后，“泪如雨下，坐而待旦。”吴用哀伤的不见得就是宋江，那么多的弟兄都死在宋江的手中了，他大概明白了自己这样活着和死了也没什么区别，也许吴用以吊死在宋江的墓前，来告示世人专断霸权不听真言的宋江是完全错误的，而谋略无敌手的他，也是一把手专断的牺牲品。
据学心理学的好友讲，选择什么样的自戕方式，具有不同的心理意识，其中上吊就有着冤屈与昭告之意。这样一个说法无论荒谬与否，我都认为，吴用绝不会简单到只因一个梦就绝然赴死的程度！
内容选自世界图书出版公司《另眼看四大名著》，作者马亚丽
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