来源 | 环行星球“每年春季三月三日，神社会举办法事把这些“代”烧掉，灰烬倒入河水中，象征着参拜者的罪孽和霉运都一笔勾销了”
本期节目我们邀请到了熊金金大人跟我们讲一讲日本节日民俗和神社文化。
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— 文字-熊金金大人 / 审稿-大绿 —
日本的寺庙、神社平日寄承载着信仰的功能，也兼具旅游功能。而游客们也能借由参与神社活动体验、了解到东亚的民俗信仰体系。
有趣的是，日本的民俗文化几乎都源自中国，不过一些节日和习俗的来历连今天的日本人都不知道了，我有幸参与了日本民俗学家著作的中文版出版，加上和中国大学老师曾聊过中国民俗的内容，因此想将这部分内容作为一些趣谈跟大家分享。
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先说说贡酒。大缸大缸的清酒摆在神像前，是祭神用的，相信这样的祭品你在中国也没少见过。不过以前我一直有个疑问，放过一段时间之后，这些酒怎么处理呢？
其实是可以分给人吃（喝）的。道家文化相信，供过神的祭品，也被赐福过，一般人能吃到是很幸运的。
后来在日本，我也发现神社周围的人家很多都会在门口贴一张纸，上书销售贡酒，原来这些酒随后会分给百姓，百姓会在自家进行售卖。
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神社中除了许愿，抽签可算是另一个游客必体验的项目了。抽签，日语写作“みくじ”，还衍生出“恋みくじ”，专问爱情。
看到这个字你就可以直接去摇签，然后告诉工作人员签号就行。签文大部分是汉字，不懂日语也可以看懂七八分。如果是好的签，可以带走；如果是不好的签，则可以拴在神社中的柳树上。
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去神社许愿时，可以购买一块“绘马”，一般是一块五边形的木块，在上面写上愿望并悬挂在指定位置，每年春季制定的日子，神社的工作人员会统一烧掉这些绘马，象征愿望已被送达。
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《艺伎回忆录》的外景地伏见稻荷大社，因为这里供奉的神是保佑商贸繁荣的稻荷神，而狐狸是神的信使，所以大社中到处是狐狸标志。
伏见稻荷大社
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与时俱进的神社干脆也将绘马做成了狐狸脸的形状，让年轻人尽情涂鸦。
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© 熊金金大人
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还有一种“人形代”，是把纸剪成人的样子，参拜者在纸上写上自己的名字和年纪，然后将纸片留在神社，每年春季三月三日，神社会举办法事把这些“代”烧掉，灰烬倒入河水中，象征着参拜者的罪孽和霉运都一笔勾销了。
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我后来还发现了一种“车形代”，是把纸剪成轿车的形状，写上车牌留给神社，据说神社烧掉这些替身之后，出过事故的车子的不吉就被去除了。
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其实人形代大约是发源春秋时期的中国，“代”就是替身的意思，可日本竟然还演化出了车子的替身，真是与时俱进！原本，农历三月三日是 “祓禊”的日子，人们要在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，而这样的习俗，似乎也在日本保留了下来，现在称为“大禊仪式”。
京都的稻荷大社，因为供奉稻荷神（没错，日语是“稻荷”不是“稻禾”）而随处可见稻草和狐狸的元素。稻荷神在古代是保佑粮食丰收的神，现代则保佑商贸繁盛，因此备受日本商人推崇，不断捐钱修建供奉鸟居，形成一种奇观而名声大噪。
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关于日本稻禾崇拜的源头，其实也是中国。最近跟一位大学老师闲聊的时候，也说到中国的端午——现在我们吃粽子都知道是为纪念屈原，但这位老师却认为背后有更深刻的民俗含义：
端午这个节气在历法上很重要，是插秧的时候，所以要吃粽子祈祷秋季丰收。不光稻米有象征意义，粽子三角形的形状也很有讲究——是模仿蛇头的形状，蛇在中国南方很多地方象征多产。
当然，日本的民俗信仰来源自中国的例子还不止这些。日本山间野道边，还有很多人形石雕，有些精致有些甚至难以辨别人形。日本人普遍认为这些是地藏。
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日本民间有给这种神像供奉草鞋的习俗，曾有日本民俗学者追溯这种习俗，认为在佛教概念进入以前，神明们还有另一种身份：道祖神。一种保佑村子安宁，保佑行人旅途顺利的神——这样一说，也许中国人就恍然大悟了，这样的信仰是来自中国土地公、城隍文化。也是因为如此，日本人说的地藏并不是我们概念中与普贤、文殊、观音齐名的地藏菩萨，而是土地神。
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无论是狐狸还是蛇，无论是祭祀水神、丰收神还是土地神，这样的文化都是东方古代农耕文化的产物。了解了“祓禊”“道祖神”这些概念之后，再来看日本的各种祭，也许会有全新的感受。
无论是日本的大城市还是小乡村，都经常举办各种祭典，类似中国的庙会。举办祭典的主体是神社或寺庙，内容形式各不相同，有点火祭、点灯祭、神祇游行、历史再现……神社周围还有大量烧烤、游戏的摊位，非常热闹。
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我亲自参观过的大型祭典有几次，各有特色，跟大家分享一下。
夏天是祭典集中的时期，大阪最著名的天神祭一连要举办两天，这个祭典也算关西地区最盛大的“嘉年华”了。
我第一次看到这个天神祭还是在留学读书时期。天神祭非常盛大，主办祭典的是著名的大阪天满宫，参加者除了专业的祭典活动演艺人员，还有大量大阪居民，游行队伍超过100米。
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游行的内容也很丰富，有跳狮子舞的（类似舞狮，不过是日本式的狮子），有模仿平安时代的祭司吹奏乐器的，有敲太鼓的，有扛神轿的，还有大量居民租借了传统的服装跟着队伍游行。
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我印象很深刻的还有一点，当时的温度大概有摄氏38度，那些穿着厚实祭祀衣服的“祭司”和鼓手仍一丝不苟地吹奏乐器、擂鼓，好敬业啊！这次游行的队伍从一个神社往另一个神社进发，巡游了整整一天，经过了大阪中心地带所有的商业区。在背景的高楼大厦的映衬下，这种传统的活动似乎又焕发出了新的活力。
© 熊金金大人
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即使在日本，这样盛大的游行也不多见，按现代的说法，天神祭的由来是为超度平安时代的大臣菅原道真（被称为日本第一怨灵），天神祭中人们抬着神轿巡游，是“神灵转御”的一部分，这个神灵就是指菅原道真。
© 熊金金大人
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祭典期间最有特色、最豪华的部分在河中安排彩船游行，称为船渡御，晚上还有烟火表演。
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后来我看到日本民俗学家柳田国男在分析这类在水边进行的祭典时，将之与祭祀水神、瘟疫神的传统联系了起来，并且分析船渡御的原型可以追溯到室町幕府时代（15世纪），只是在演变的过程中，祭祀、纪念战争的意义流逝了，变成了夏日中的欢乐节日。柳田国男生活在19世纪末、20世纪初的日本，他记载的民俗来历，应该比现在商业味浓重的祭典文化要现实得多吧。
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顺带一提，每逢这样的祭典，总是能看到很多年轻女孩精心打扮一番，成为祭典中另一道风景线。晚上在烟火的映照下，身着浴衣的年轻人坐满河边，好一派和平幸福的景象。
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说起各种有特色的祭典，不能不提到京都。京都神社众多，祭典更多，每个祭典的由来都有些说法。
京都最盛大的祭典有三个：5月15日的葵祭，7月15的祗园祭和10月15的时代祭。葵祭也是我参加过的另一个超盛大的祭典，传说是为了用向日葵感恩日神而建立的仪式。
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这天游行的队伍会化妆成平安时代的贵族，从天皇故居京都御苑出发往北走，来到下鸭神社和加贺茂神社驻足表演，然后继续前往下一站，整个活动持续一天。
队伍中，有举伞的“仆人”、骑马的公主、华丽的牛车，规模超过刚才说的天神祭。队伍行进沿途的马路实行交通管制，人行道上早已等候多时的游客们跟随着游行队伍移动，人山人海。京都御苑和下鸭神社的表演应该是要提前买票的，我没订票，所以也被人群们挤到了边上。
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京都的各种祭，表演人员大多都是穿着平安时代的衣服，以纪念其曾经千年作为京城的荣耀。
这么多神社的仪式能够从古代一直保留下来，和日本民族保守的性格有关。日本一方面善于学习，另一方面有对自己的文化内核极其重视，一丝不苟地传承着。
从好的方面看，也多亏这种保守性格，东亚民族许多有趣的民俗才能够被保存下来。
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音频：讲述者-熊金金大人、制作-大绿
图文：图文编辑-嘟嘟、制图-大绿
封面图：Luca Florio，Unsplash
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