常听这么一句话：药医不死病，佛渡有缘人。
但是要怎么样，才能算是‘有缘’呢？其实在《西游记》中，大家可以看得出来，缘分这类事情，全靠自己争取。
比如，灵山的比丘僧下山去到舍卫国赵长者家，念了一遍经，收取费用三斗三升米粒黄金，如来照样嫌弃给少了，“教后代儿孙没钱使用”，真不知道如来怎么想的，他们灵山全是和尚，哪来的后代儿孙？
通过这件事可得出，想要和佛建立关系，希望佛能来渡自己，付出的代价，可不是常人能够承受的。
那么到底哪类人，才能得到佛的青睐呢？
当然，这个讨论的依据，只单单是《西游记》的某些细节，不涉及其他宗教。
先前说了，用钱引路，能近距离闻听灵山的佛经，是不是便意味着，有钱能使鬼推磨这个定理，在佛那儿，也行得通呢？
只能说你，想多了！
天竺国铜台府地灵县，有一位寇员外，“他门前有个万僧不阻之牌”，立志要完成斋僧10000个的KPI，及至取经团队来之前，已经斋僧9996个了。
果然是员外，真有钱！
按理说，这么喜欢做好事的寇员外，早该有佛眷顾了啊。
然而，直到寇员外被强盗一脚踢死，还没得一尊佛站出来给他讨回公道。
所以，光有钱，在佛这儿，没得啥用。
好在遇到天不怕地不怕的孙悟空，寇员外才得以还魂归来。这个时候的孙悟空，还没去灵山听封，不算是佛，他救寇员外，完全是依照本心的正义。
不是佛渡了寇员外，而是孙悟空渡了寇员外。
有钱做好事，佛照样不渡你，毕竟佛家还有一句禅语，因果报应。前世因今世果，寇员外的意外身亡，大可以推脱给前世的孽事。
真正被佛看中的，除了有钱之外，权力也不能少，比如李世民。
李世民最为特殊，他作为大唐国王，首先舍得花钱，例如推行了七七四十九日水陆大会，还准备花七千两银子，从观音那儿买走锦澜袈裟和九环锡杖送给唐僧。
因此，佛对李世民特别关注。
舍卫国赵长者听一遍经，能记得多少全凭本事，如来却直接让李世民派人取走。虽然最后唐僧只取得大乘佛经一藏，但比起赵长者，李世民幸运得多。
无独有偶。
还有个国王，也被佛盯上了，他就是乌鸡国国王。
当年乌鸡国王好善斋僧，如来差文殊菩萨前来，渡他归西，“早证金身罗汉”，这是《西游记》里唯一有机会上灵山得正果的凡人。
不过，文殊菩萨变作凡僧，见到乌鸡国王后，“几句言语相难”，估摸着文殊菩萨太傲慢，言语十分过分，乌鸡国王性子暴躁，就将文殊菩萨捆绑起来，丢到御水河里，浸泡了三天三夜。
正果一事，无疾而终。
如来还命令青狮精，把乌鸡国王推到井底，淹了他三年。如果不是取经团队恰好过来，这件冤案，会不会三年之后又三年？
李世民和乌鸡国王，皆受到佛的关照，与佛倒也有了些‘缘’。
难道有钱有权还不行，得是一国之主才够格？《西游记》国家不少，为什么只看上他们两个呢？
很显然，他们两个身上，还有其他的相似之处，是啥呢？开国君王！
大唐的开国皇帝是李渊，可李渊在位没几年，李世民就政变上位。
乌鸡国王，他也是近期上台的。
不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。——《西游记》第三十七回
乌鸡国由这一位乌鸡国王亲手创立。
因此，不难推断出《西游记》的佛，渡人的满足三个前提：有钱，国王，开国没多久。
只有满足这些，才能入佛的法眼。
因为一切重新开始，佛教推广起来，相对容易。
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