中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕(也说公孙轩辕)（公元前2717-前2599年）时期算起，至今已有约5000年的历史了。中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时期的“仓颉发明文字”等等。中国历史上第一个姓是怎么来的?中华民族是世界上最早使用姓氏的民族，中国是世界上最早确立姓氏制度的国家。据历史传说、文献记载、考古发现，和人类社会学的调查考察，早在原始氏族社会，中华先民出于对大自然的敬畏之心和关注生命起源的初始宗教观念，即借助图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等多种形式，绘制、使用了标志各自氏族的符号和图形徽记，用以表达和认知人与自然、人与社会、以及人类自身发展、族群差异的相互关系，从而孕育了中华姓氏的原始雏形。中华姓氏的起源，追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨，这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。上古时代在中国的很多姓氏里，很大一部分姓氏都与姬姓有着密不可分的关系，而古老的姓氏也与远古时期的神话有着一定的联系。在上古时期，只有“姓”和“氏”，没有“名”这一概念。而且“姓”和“氏”是分开的。比如“姬”、“姜”、“妫”等等。三皇五帝中的皇帝就姓姬，炎帝就姓姜。在中国姓氏的起源之中，“姓”指向来源，“氏”指向去向或者职业。远古时期的部落族群，逐江河水流而居。居住在哪条河流，哪条河流就是他们的来源。“姓”便以此而生。早期的社会里姓氏可不是一般人随随便便就能有的。姓氏代表着一个人或者一个家族的高低贵贱。中国的姓氏起源于母系社会，那个时候女性的社会地位要远远超过男性。生出来的孩子，当然随母姓。于是这个部落姓“姜”，那个部落姓“姬”，另个部落姓“妫”，就全部出来了。但是孩子越生越多，而姓只有一个字，这众多的孩子该怎么区分呢？于是“氏”就应运而生了。前面已经说过“氏”一般是指向去向或者职业的。如黄帝姓姬，叫轩辕氏。“轩辕”就是车轱辘，意思就是皇帝的职业与车轱辘有关。后来黄帝当了部落首领，他的儿子和孙子有的继承了他的“姬”姓。
姒姓来源于大禹的国号为夏后，姓姒，其父名鲧，是黄帝之孙颛顼帝的儿子。当时帝舜治理天下，洪水泛滥，百姓流离失所。于是舜派鲧治理洪水，历经9年而未成功。禹疏通九河，开凿济、漯、淮、泗等河流，历经10余年，足迹遍九州，三过家门而不入，终于平息了水患，获得成功。由于他的丰功伟绩，舜把夏封给他，又把帝位传给他。他的母亲修己是有辛氏的女儿，当初因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹，所以禹建夏国后，就以“姒”为姓。姬姓始于黄帝。据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因“长居姬水”，改为姬姓。黄帝是传说中中国古代更伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓(有同姓的，故14人有12姓)，姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。
“自从盘古开天地，三皇五帝到入今”。三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。三皇，原指远古三皇，后增补伏羲等人；五帝，原指五方上帝，后增补五位上古部落首领。中华文明自古就有三皇五帝之说，如《史记·秦始皇本纪》中李斯说：“古有天皇、地皇、泰皇。”三皇的称号由来已久，伏羲等人只是继承了远古三皇的称号，最早的天皇时代距今已有大约三百多万年，最晚的泰皇（也就是人皇）距今也有大约三十万年。唐代司马贞写了《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。到了宋代，又变了这个时候，把泰皇和人皇进行了相结合，也就是说泰皇就是人皇，人皇也是泰皇，那么三皇到底是谁呢？要知道仅仅在汉朝文人之间，就有五种不同的说法：第一种认为三皇为神农，燧人，伏羲。第二种为伏羲，女娲，神农，第三种为伏羲，神农，祝融；第四种就是认为是伏羲，神农，共工，第五种就是我们常说的伏羲，神农，黄帝。三皇五帝是我国在夏朝曾经出现在传说中的“帝王”。 “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。 五帝之说，最初是形成于周秦之际，当初最早的说法是五帝，原本是指方向，四方加中央，帝就是祭祀的隆重程度。在古时，帝，原本是天帝，人间最早出现五帝是在《荀子》中出现的，当时只是单纯的提出五帝的概念，并没有说五帝的人名，也可以说当时只是形式，并没有进行封神，直到战国时期，由于五行说的兴起，五帝就逐渐形成了，毕竟五行相生相克。五帝指的是中国传说中的五位部落首领，最突出的五帝是三种说法，一种是：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。第二种是指：大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。最后一种说的是：少皞、颛顼、高辛、尧、舜。一般情况大家说五帝都是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。现在看来，他们都是部落领袖，因为实力强壮而变成部落联盟的领导者。秦始皇为表明其位置之崇高无比，曾选用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称谓基本上，无论是按照神话传说，仍是史书的记载，都以为三皇所在的时代早于五帝的时代。三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。《尚书大传》中三皇指燧人、伏羲、神农；《大戴礼记》五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。
上古三皇五帝
一、燧人氏
燧人氏，（前？------前4354年）燧明国（今河南商丘）人。风姓，名允婼。华夏族。燧人氏钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，位列三皇之首，尊称“燧皇”。燧人氏为有巢氏之子。人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产和生活的第一次实践，尤其是火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。西方希腊神话中,人类是普罗米修斯(Prometheus)创造的。
“燧人氏”之名始于古代传说，其事迹是“教民钻木取火”，这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧人氏”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明。
燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆仑山，古称羌戎，为东方人的重要支脉。燧人氏全称燧人弇（yān）兹合雄（hōng）氏，是燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。华夏人最初只有氏，没有姓，自燧人氏开始才第一次有姓，是为华夏第一姓，之后所有的姓氏分支皆源出于此。因此我们可以说风姓是百姓之祖，千姓之宗。风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为侯鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏、栗陆氏等。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之道孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名；有名则天地开明，人乃文明。中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。
《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若鸹，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。“燧明国”一带多燧木，智者取火用的便是这燧木，于是后人便尊称这位智者为“燧人氏”。”最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。
有一天，山林中降下一场雷雨。雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候，燧人氏发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，发现身上暖和了许多。这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味，人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。
人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
燧人氏见族人生活重回黑暗，不由得心里着急。燧人氏知道，就算是雷雨天，也很少出现雷火。于是，燧人氏踏上了追寻火种的道路，他翻过高山，涉过大河，穿过森林，不过始终一无所获。燧人氏非常失望，就坐在一棵叫“燧木”的大树下休息。
突然，燧人氏眼前有亮光一闪一闪地把周围照得很明亮，他立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现燧木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。
燧人氏看到这种情景，脑子里灵光一闪，立刻折了一些燧木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。燧人氏不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，他使出最后一点力气又钻了几下，只听“噗”的一声树枝开始燃烧起来，他终于钻出了真正的火！年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种“钻木取火”的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。
燧人氏带着钻木取火的方法回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中，人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。我国境内有些少数民族解放前还使用燧石打、击、钻竹、钻木等等取火方法,在少数民族远古墓葬、遗址中， 也发现有木片上钻孔烧灼的遗物，都是例证。我国的“北京人”、“河套人”、“山顶洞人”和“小南海文化”等遗址中都出 现灰焊堆积层，说明人类用火的时代很早,从“河套人”、“山顶洞人”等用火遗址来看可能就在这个时期内已学会了人工取火。自从有了火，特别是人工取火，人类生活发生了一次巨大的飞跃。火的广泛使用，使人们扩大了狩猎对象和食物的范围，增强了防御能力，人的躯体有了新的发展，脑量有了增加，从“猿人”进到“古人”阶段，更进到“新人”阶段，社会也就由原始人群进到初期的氏族公社。所以，难怪人们要大书特书，专门树立一位人工取火的代表，以标明这一巨大的进步。
二、伏羲氏
传说中的伏羲人面蛇身，是因他的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后出生的。这个雷泽据考证就在现今的天水市境内。传说上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。
在先秦文献中，《易·系辞》《管子》《庄子》《尸子》《楚辞》《荀子》《战国策》《世本》等均录有伏羲传说。东汉许慎《说文解字》序开头说：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。门、根据《楚帛书》的记载可以伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子。
传说伏羲氏是人的头，蛇的身子。又说他妹妹女蜗也是人头蛇身。当初因为他父亲捉拿雷公，惹得雷公发怒，发来洪水淹没了世界，所有的人都死光了，只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来。后来，他们兄妹结了婚，地球上才又有了人类。他的本领可大了，据说，他常常拉着他妹妹的手，一起爬着天梯到天上玩耍，耍够了再回来，就像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩。他对于人类的贡献也很大。据说是他把绳子编织起来，做成渔网，教人们打鱼，又是他取来火种，教人们将肉烤熟了再吃，以免伤胃、闹肚子。此外，他还教人们养猪、养羊、养鸡等等。似乎是他发明了渔猎，又似乎是他发明了畜牧，不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来的经验。传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”（庖牺音páoxī，疱是厨房，牺是牲口的意思）。
从前，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼，逮住一个白龟。他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。
伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。
三、神农氏
神农(Shennong，公元前3245年 - 公元前3080年)，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于历山(今湖北随州市境内)，中国远古传说中的太阳神。姜姓，号神农氏，中国上古人物，有文字记载的出现时代在战国以后。被世人尊称为"药祖"、"五谷先帝"、"神农大帝"、"地皇"等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有"神农尝百草"的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神只，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
1、“炎帝神农氏”称谓的来历？炎帝神农氏这个名字。在先秦以前，炎帝与神农是分开来讲的，并没有“炎帝神农氏”这一提法。直到西汉末年刘歆在《世纪》中才说：“以火承木，故为炎帝；教民耕种，故天下曰神农氏。”首次把炎帝与神农看做是一个人。其原因是从《国语》而来：烈山氏“能植五谷百蔬”，古时焚山耕种，于是，把烈山氏与神农氏联系起来。“烈山氏，主火德，炎也。”于是，烈山氏与炎帝也就联系起来。也有人把神农氏、炎帝、烈山氏三者合一，其理由是一人具有三个基本特征，于是也便有了三个称谓。首先，他因为发明农业生产而被称为神农氏；第二，他善于用火，被崇为火神，于是，被称为炎帝；第三，他放火烧山而利于农耕生产，于是又被称为烈山氏。所以，神秘的炎帝与神秘的神农氏、烈山氏也就合而为一了。炎帝神农氏长得究竟是何模样，历来都含混不清。在秦汉古籍中，有说“牛首人身”，有言“龙首人身”，而明刊本《三才图会》和清道光年间的《炎陵志》所绘神农炎帝为慈眉善目，身穿长袍，肩部和腰部都披着树叶，口含百草或手持禾穗的长者。自炎帝神农氏初祖起，应有17个炎帝神农氏，或者说有8代炎帝神农氏。北宋李肪的《太平御览》中，采用8代说，而且列出了8代之姓名，依次为“帝神农、帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔”。此后，“轩辕氏兴”。据说，炎帝姓姜，为少典、有虫乔氏所生。传说有虫乔氏游华山，首感神龙而生炎帝。《路史》上说，炎帝生下来时，“长八尺有七寸，弘身而牛愿，龙颜而唇，怀成铨，戴玉理。生三辰而能言，五日而能行，七朝而齿具，三岁而知稼穑、般戏之事……”这当然是夸张之说。
2、神农为何称“中医药始祖”？ “神农尝百草，一日遇七十毒”，可谓尽人皆知。在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里(又有神农氏生于姜水之说，神农刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的吧。于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀!大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。
有一天，神农氏采来了一大包草药，把它们按已知的性能分成几堆，就在大树底下架起铁锅，放入溪水，生火煮水。当水烧开时，神农打开锅盖，转身去取草药时，忽见有几片树叶飘落在锅中，当即又闻到一股清香从锅中发出，神农好奇地走近细看，只见有几片叶子飘浮水面，水中汤色渐呈黄绿，并有清香随着蒸汽上升而缓缓散发。他用碗舀了点汁水喝，只觉昧带苦涩，清香扑鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，头脑也更清醒了，不觉大喜。于是从锅中捞起叶子细加观察，似乎锅边没有此树，心想：“一定是天神念我年迈心善。采药治病之苦，赐我玉叶以济众生”。自此，一边继续研究这种叶子的药效，一边涉足群山寻找此种树叶。一天，神农终于在不远的山幼里发现了几棵野生大茶树，其叶子和落入锅中的叶片一模一样，熬煮汁水黄绿，饮之其味也同，神农大喜，遂定名为“茶”，并取其叶熬煎试服，发现确有解渴生津、提神醒脑、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被认为是一种养生之妙药。据说，当年神农发现的这种“茶”，就是今天被人们称作茶的树叶。
3、神农氏的塑像丑怪异于常人，这是为什么呢？神农及三位太子长期接触各种含有毒性、味道苦涩并难以下咽的草药，因此服食之际多会面部表情痛苦，久之则畸形。现在我们学中医，打开《神农本草经》就知道，哪些中药是“无毒”，遵循而用，很少有中毒事件发生。可是炎帝神农氏并不知道，他必须自己亲口尝试，以便供患病的人应用。而这第一个被毒死的，不是别人，正是炎帝神农氏自己。我们现在虽然无法知道炎帝神农经过几代、尝了多少有毒的草药，但却知道炎帝神农氏就是由于尝了“百足虫”伤了肠胃而中毒身亡的。炎帝神农氏是远在五千年前中华民族的始祖，为了人类的生存在发现五谷的同时，又为解决疾病问题亲自尝百草，这样我们就明白了，全世界有二百多个国家和地区，为什么唯独我们中国有中医？不是他们那里没有百草，是他们没有尝百草的神农！
4、神农与《神农本草经》。《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名"神农"所作，实成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作。《神农本草经》全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药;它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。相传起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的"七情和合"原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。
神农氏为五氏出现以来的最后一位神只，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。
杨易程、伊万卡老师剪纸《神农氏》
四、黄 帝
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。 黄帝继其父为有熊部落方国的军事领袖，以其最初的封爵“公孙”为氏，名轩辕。军事领袖之职称曰“帝”，在其死后，以其重视发展农业改善人民生活之功，按土地之黄色，上谥号曰“黄”，故史称其为“轩辕黄帝”。 司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。轩辕黄帝是远古时期华夏部落联盟的首领，是现代中国人的伟大先祖。他在位期间主要是治理水患、制定历法（确定了春分、秋分，夏至和冬至）、发明了围棋，言而总之是前无古人后无来者的贤王。他将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，他的接班人。在民间传说中，黄帝曾经教化人民、推广农耕、鼓励婚嫁、制作衣冠、发明车船、创制音律，甚至最古老的医学著作被称为《黄帝外经》和《黄帝内经》。
1、黄帝名号的由来？我们自称为“炎、黄子孙”，是很有道理的。在那时，中华民族散居各地，形成许多部族，有两个部族最有名：一个是偏西的姜姓部族，炎帝神农氏是他们的首领；一个就是偏居东方的姬姓部族，黄帝是首领。据说黄帝和炎帝同是少典的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，一个住在姬水附近，一个住在姜水附近。日久年远，两部风俗习惯的差异，越来越大，变成两个族类。繁衍扩张以后，再行接触。黄帝本来姓公孙，他的父亲名叫少典，也是一位王。有一天，他的母亲忽然梦见一道巨大的电光在围绕着北斗星，照耀着整个世界，于是就怀孕了。24个月后，才生下孩子，于是为之取名“轩辕”。又因祖籍有熊氏，则号“有熊”，还因崇尚土德，土是黄色，故称“黄帝”。15岁时，黄帝继承了王位，娶了一位妻子，他的妻子就是后来被称为养蚕之神。以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族是近亲。炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤（音chīyōu），十分强悍。传说蚩尤有八十一个兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器，常常带领他的部落，侵掠别的部落。
在黄帝时期，人们生活在极端艰苦的环境中，生活资料十分缺乏，经常遭受野兽的伤害和烈火、洪水等自然灾害的威胁，平时在打猎的过程中还不断出现跌打损伤等事故。因此，因病伤而死的人越来越多。那时候，没有人懂得用药物治病，更不懂得预防。人一得病，只有听天由命，谁也没有办法。有一次，黄帝带领一支队伍进山狩猎，一只老虎突然向他们猛扑过来，黄帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于没有射中要害，箭头从虎背穿皮而过，受伤的老虎逃走了。几天后，有人发现它在一片树林里专门寻找一种长叶草吃，而且边吃边用舌头舔背上的伤口。虎背上的伤口没有血迹，也没溃烂。黄帝听到这个情况。立刻命人前去察看，并一再叮咛不许杀害老虎。察看人回来也说：“受伤的老虎吃了这种长叶草，伤口不但不流血，而且已慢慢愈合。”黄帝听后，沉思一会儿，便派人把老虎吃的这种长叶草采集回来，专门给部落里受伤流血的人吃。受伤流血的人吃了这种长叶草，果然收到止血止痛的效果。黄帝兴奋地说：“看来，野兽有时比人还聪明。它们受伤后，知道吃草治伤，我们就不知道这个道理。”
2、黄帝为何被尊称“文明始祖”和“人文始祖”？ 中华民族历史悠久，光辉灿烂，有五千年的文明史。这五千年的文明史主要从黄帝开国(建国)算起。黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领，是开创中华民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟车弓矢。他的妻子能养蚕，其史官仓颉创造了文字，其臣大挠创造了干支历法，其乐官伶伦制作了乐器。我国后来能巍然屹立于世界四大文明古国之列，这与黄帝的赫赫殊勋是分不开的，其卓著的功绩，深受历代人民所敬仰，被尊为“元祖”、“始祖”、“初祖”。孙中山的祭黄帝陵词开首就是“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”。 所谓“人文初祖”，是指黄帝是中华民族物质文明、制度文明和精神文明开创者。他开启了中华民族灿烂文明的先河，在铸造中华文明的历史上起了奠基作用。史传黄帝之前，人们草昧未辟，蒙昧未开,迨至黄帝时代，黄帝教民“兴事创业”，“治五气”,改造自然环境；“艺五种”，“佐五谷，养民人”，发展农业生产；制衣冠、造舟楫、用牛车、做弓箭、创医药，创造器物文明；立“礼法文度”，“别男女，异雌雄，明上下，等贵贱”、创官制、明财产、定婚嫁、立丧制，创立制度文明；造书契、绘图画、作甲子（历法）、定算数、制音律，创建精神文明。所谓“观乎人文以化成天下”的实质就是进行文明创造。传说轩辕刚一落地就会说话，从小就聪明过人。他见人们把房子建在树上，就说：“盖在地上不是比树上更方便，更结实吗？”于是，人们听从他的话把房子盖在地上，果然又结实又方便。又传，黄帝是天上的星宿，主掌雷雨。古人描述黄帝出生时的奇异景象，“附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而生黄帝轩辕于青丘。”黄帝主张养性爱民，团结部落，统一中华，安定天下。他收服了四帝，成为五帝之中央天帝，掌管天下所有土地，并以绳法治理天下。后来黄帝与同母异父的兄弟炎帝发生分岐，于是就有了历史上有名的炎黄大战，以及一系列的连锁战争。 相传黄帝能用铜、石制造兵器，还发明了舟车，又能染五色衣服。他命仓颉造文字，传播文化，记载历史；让大桡作干支，封祝融为火正官，教大家如何用火，保存火种；又叫他的妻子嫘祖教大家养蚕抽丝做衣裳。他对中华民族文明的发展作出了重大贡献。相传黄帝活了110岁，在位整整100年。到了晚年，自己选择了一个仙逝的日子，死后葬于桥山。在《史记·五帝本纪》中载：“黄帝崩，葬桥山。”轩辕黄帝认为治国者应当“敬天、爱地、亲民”，“尤为爱民，与天同道”（《黄帝经》），因而极为关心百姓的寒暖。史载黄帝“命西陵氏劝蚕”（《路史·疏仡纪·黄帝》），“西陵氏之女嫘祖，为（黄）帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服”（《通鉴外纪》），因之，才有黄帝、尧、舜“垂衣裳而天下治”（《周易·系辞》）的历史称颂。后世亦尊嫘祖为“先蚕”（《隋书·礼仪志》等），“礼以少牢”。
3、《黄帝内经》的作者是谁?是黄帝吗? 《黄帝内经》是中国医学史上的圣经，书中所阐述的那些深奥的医学理论，从诞生那天起一直沿用至今。黄中医中药发展到今天，已有数千年的历史，它不知解除了多少人疾病的痛苦，挽救了多少人的生命。可是，谁是中医中药最早的发明者呢?原来最早发明中医中药的不是别人，正是我们的祖先——轩辕黄帝。是他，在5000年前就写下了人类第一部中医中药著作——《祝由科》。尽管在当时的条件下，这部著作还夹杂着一些迷信成分，但群众对它的评价是：“家有《祝由科》，害病不吃药”。后世人在这部医药著作的基础上，去伪存真，不断增补，逐渐形成了后来的《黄帝内经》。这是我国现存最早的一部医学理论著作。它不但在历史上对我国人民保健事业做出了巨大贡献，直到现在还起着指导中医临床实践的作用。《汉书艺文志》记载《黄帝内经》有《针经》九卷，《素问》九卷，共十八卷。汉代之后几百年，战乱频仍，导致诸多经书残缺乃至失传。《黄帝内经》经过唐代王冰恢复整理，恢复了《素问》九卷八十一篇目;经过宋代史崧恢复整理，阐扬了《灵枢》九卷八十一篇目，遂成近日所见之规模，历代被医家推为医学至宝。《黄帝内经》约定俗成地被看作是中华医学的开始，是最系统、最完备的传统医学理论典籍，是预防、保健、护理、生理、病理、病原、病症、针灸、药治、物治等医疗方法的开端，是中华医学的无上秘宝。在遥远的古代，黄帝与他的大臣们高坐明堂，一问一答讨论养生治病的道理，其中有一位大臣叫做岐伯，被黄帝尊为“天师”。这位天师上至天文、下至地理，中至人文无所不通，详细地解答了黄帝提出的各种问题，从而阐明了中医的基本道理，所以至今民间称中医学仍为“岐黄之术”。黄帝身边还有一位大臣叫“雷公”，当然不是后来所说的那位主管雷电的雷神，这位雷公是黄帝的学生，在黄帝面前虔诚地请教，黄帝告诉了他许多医学的道理，像神奇的经络走向和结构，就是黄帝告诉雷公的，直到今天依然是中医经络学说的来源和依据。 此外还有一位叫伯高，这位伯高是解剖家，他对胃、大小肠的大小、容量以及长短描述德很精细。还有一个叫少俞的，少俞尤精针灸之术，据说是黄帝时代名医俞跗的弟弟，这位俞跗也很了不起，西汉时期叁位文史学家都记述了俞跗的事迹，如韩婴，曾任文帝时博士，他在《韩诗外传》卷10写道：“中庶子曰：吾闻中古之为医者，曰俞跗，俞跗之为医也，榒木为脑。芷草为躯，吹窍定脑，死者更生”。看来比华佗更早就做过开颅手术。有人把黄帝和大臣们讨论的内容记载下来，就成为《黄帝内经》。其实当时除了《内经》，还有《黄帝外经》，不过《外经》久已失传。
4、为何称黄帝为“针灸之祖”？从《黄帝内经》一书起，对针刺的记载和论述特别详细，从古至今，生生不息。针灸之术流传至今，黄帝作为针灸鼻祖，贡献不可谓不大。针灸是针法和灸法的总称。针法是指在中医理论的指导下把针具(通常指毫针)按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。刺入点称为人体腧穴，简称穴位。根据最新针灸学教材统计，人体共有361个正经穴位。灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。通常以艾草最为常用，故而称为艾灸，另有隔药灸、柳条灸、灯芯灸、桑枝灸等方法。如今人们生活中也经常用到的多是艾条灸。针灸由"针"和"灸"构成，是东方医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。2006年中国中医科学院申报针灸经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。对于黄帝内经对针灸的原理贡献，程门雪就曾说过：经论九针，言之详矣，句奇旨奥，不易寻绎。《黄帝内经 九针十二原》早就说过:夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。这句话的意思是说：善于用针灸治病的人，治疗疾病，就像拔根刺，化个雪，解个结一样。
五、颛 顼
颛顼(zhuān xū)是一个汉语词汇。"颛"本义为"圆头胖脑"，指中年贵族，引申指体面的人、守法的人，再引申指社会精英。"顼"字从玉从页，玉指"玉胜"、"玉冠";"页"指人头。"玉"和"页"联合起来表示"头戴玉冠者"。所以，"颛顼"一词的本义是"社会精英人群中的头戴玉冠者"、"贵族首脑"。颛顼是中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。颛顼生子穷蝉是虞舜的天祖。后来的夏、楚都成了他的子孙。颛顼去世后，由黄帝曾孙、玄嚣之孙高辛（帝喾）继位。
颛顼派遣大神重和黎把天与地之间的通路隔断，进而把天地分开来。本来，天地之间是有道路相通的，就是传说中的“天梯”，这天梯就在昆仑山上。天上的神仙，通过天梯可以随便到地上来。以前的蚩尤本已成了天山的神，可是后来却寻得机会偷偷遛到地上来争夺中央天帝的位置，为此人间遭受了惨重的灾难。人间那些有智慧、充满勇气的人也可以通过天梯爬到天上去。颛顼为了不再让天上的恶神到凡间来扰乱，他就最终做出了这样的决定。大神重和大神黎遵照颛顼的命令，各自伸出他们那毛茸茸的硕大无比的手臂，一个奋力往上把天向上托，一个尽力把地往下摁。这样一来，天梯被折断了，天与地的距离也相隔得越来越远了。这下，天地之间就再也没有了相通的道路。天上的天神不能再随便就到地上来，地上的人就更难以到天上去了。天地分开之后，颛顼进而派大神重分管天，大神黎分管地。这个大神黎，后来生了一个儿子，叫做“噎”，他帮助重和黎管理日月星辰运行的时间，以及先后的顺序，使得天地的运转变得有条不紊。噎也因此成为神话中的时间之神。
相传工是位凶煞恶神，人脸兽身，青面红发，勇猛彪悍，其佞臣浮游，贪婪残暴，屡屡怂恿共工发兵攻打中原，夺取帝位。共工的儿子勾龙（后土）劝父亲以仁政治理天下，反对用武力征服别人。共工不听儿子的劝告，乘少昊丧，颛顼初立势单力薄之机，悍然发动了侵略战争。他们率兵从冀州出发，打到冀南，渡过黄泽（今内黄西古有黄泽），直奔帝丘。颛瑞请大款、赤民、柏亮父等导五位先师商计对策。命金正该和神箭手羿作正副统帅，出兵应战。两军在荷泽一带打了一次大仗，颛顼用诱敌深入，伏兵合击的办法，打败了共工氏。浮游突围后，迷失了方向，竟向南方逃去。至淮水边，粮草断绝，饥饿不堪，遂投水自尽。共工氏拼命突围后，率残兵退回冀州。冀州百姓因平时不堪共工虐待，待颛瑞军到，相继归服。共工失去民心，只好再向西北逃去。至“幼泽”（今宁夏地方）边，跟随的士兵渐渐散去，追兵又至，共工悔恨不及，绕过“幼泽”，来到不周山脚下。不周山山势大崛突兀，象一根巨大的柱子，直上云霄。山上不生苍松翠柏，满山尽是一层层垒上去的褐黄色岩石，它原本是一根撑天的柱子。共工性情刚烈，长时间的鏖战令他心浮气躁，他心想，事到如今，败局已定，我何不撞倒这不周山，让天庭发生一场震动，让天地发生灾难？此时，共工豪气顿生，一头向不周山撞去，只听轰隆一生巨响，天柱拦腰折断。霎时，天崩地裂，洪水泛滥。金正该和后羿见共工脑浆迸裂，死于乱石之下，遂班师凯旋。颛顼大战共工实现了当时各部族的空前统一。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”使颛顼所司者万二千里，成为中国历史上功德盖世的帝王。
颛顼听说姬俊聪明多智，就请姬俊帮助他出点子。姬俊说:"九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。"颛顼说:"以你之见呢?"姬说:"九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗?"颛顼一想:对呀!姬想这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬有能耐，就把他封在"辛"这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。高辛氏又想了一个办法:带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说:"天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢?"玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把"辛"这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此"辛"便称为"高辛"，姬便被称为"高辛氏"。
六、帝 喾
帝喾(kù)，高辛氏，名俊(一作夋，夔)，出生于高辛 (今河南省商丘市睢阳区高辛镇)，据说是黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，五帝之一，是《山海经》里天帝帝俊的原型。和历史上伟大的人物一样，帝喾也有着一个与众不同的出生传说。当时的人们就相信帝喾是因为母亲踏上巨人足迹而生的。
司马迁说帝喾出生就给自己起了名字。可以说是天赋异禀。当帝喾长到十一二岁的时候就极富盛名。十五岁辅佐自己的伯父颛顼，年纪轻轻就被封在辛地。有一次九个强大的部落作乱，一起攻打颛顼。帝喾就给伯父出谋划策，说这九个部落没有从属关系，只要稍微挑拨，他们就会内乱，叛乱自然就平定了。
颛顼采用了帝喾的意见，分别派人在九个部落中挑拨他们的关系，果然他们自己先发生了矛盾。于是平定了叛乱，自此颛顼更加看好帝喾了。
帝喾在辛地的时候碰到黄河水患，大河中下游都被洪水肆虐。帝喾就号召辛地的百姓推起一座小山丘，把居民的房子都迁移上去避免水患。据说因为这件事，所以帝喾又被称为高辛。
颛顼驾崩的时候，帝喾30岁，接替了伯父的位置成为天下共主。帝喾在位70年。这段时间被许多历史学家称为上古时代的盛世。随着黄帝，颛顼的两代经营。华夏部落联盟的政治体系已经稳定了。在军事上，共工残留的势力并不能给帝喾造成多大的威胁。对外，帝喾击退了游牧民族犬戎。而由于犬戎的存在，华夏联盟的内部也十分团结。在经济上，帝喾观测天象，划分四时节令，农耕的生产在整个华夏部落联盟都更加系统高效了。并且对水患进行了一定程度的治理。
帝喾的时代就是社会稳定，经济发展迅速，人口增长加快的时代。帝喾的统治开创了第一个盛世。帝喾作为五帝之一好像并没有留下太多的传奇故事。但是他作为《山海经》里的天帝——帝俊就非常有名了。这位先王值得我们挖掘的东西还有很多。
帝喾在上古时代具有承前启后的作用，承接炎黄创下的基业，开启尧舜禹的圣名，与他们共同组成了中华文明的源头。
七、尧
尧(前2214--前2097)，又称帝尧、唐尧。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。尧是古唐国人（今山西临汾尧都区）。育于母家伊侯之国，后徙祁（今山西祁县），故姓伊祁。号放勋，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子，母为尧母庆都。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧帝从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了"禅让制"的先河。尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知（智）如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。所以他即位以后，局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。战国简牍"清华简"《保训》中提到虞舜传承"中道"："测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中"。《史记·五帝本纪》讲"天下明德皆自舜帝始。"《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一。
尧为什么被称为唐尧?唐尧的父亲就是史书上所说的帝喾。帝喾生有五子，长曰鸷（挚），次曰弃，三曰契，四曰尧，五曰台玺（其子叔均）。鸷就是帝挚，他即位后重用亲信，贪图享乐，致使万民叛离，天怨人恨，灾害频发，动乱四起。当时尧被封在唐邑，其统治区域主要在今唐县、望都、顺平、曲阳等地。在中原和陕甘地区连年大旱的时候，北方也同样遭到了旱魔的袭击。但是，唐尧领导当地居民拦河筑坝，引水灌田，从而战胜了旱魔，夺得了丰收，使唐国成为当时的富裕之邦。于是，许多外地灾民纷纷逃往唐国，向唐尧求助。尧以慈悲为怀，无私的救助各地灾民，赢得了万民的敬仰。帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。其号曰“尧”，史称为唐尧。他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。帝尧为祁姓刘氏远古一世祖。
《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。
尧天舜日是一个汉语成语，拼音是yáo tiān shùn rì，意思是尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。
八、舜
舜(shùn，约公元前2277- 约公元前2178)，舜(shun)：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入"五帝"。传说姓姚，名重华，字都君。出生地一说在姚墟(在今山东菏泽)；治都蒲阪(今山西省运城市永济)。受尧的"禅让"为有虞氏首领。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。战国简牍"清华简"《保训》中提到虞舜传承"中道"："测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中"。《史记·五帝本纪》讲"天下明德皆自舜帝始。"《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一。中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，建立虞国，治都蒲阪(今山西永济市) ，被后世尊为帝，列入"五帝，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。相传，舜是古代东方先民的首领，凤是东方先民的图腾。一天夜里，舜父梦见一只凤衔着一粒谷种来喂他，并说：“我是来给你做子孙的。”于是，舜母怀孕，生了一个目生双瞳的孩子——舜。舜长大后，便在历山下耕作。当时，黄河流域有大象息，舜便驯化大象用于耕耘。他还教人制陶器和捕渔狩猎，发展生产。舜名扬天下，招来人嫉妒。一个恶徒曾请舜去修谷仓，暗地却放火烧仓，但舜在大火中化作一只凤鸟扶摇飞去。舜的父亲是个盲人，名叫“瞽瞍”。瞽瞍夫妇生舜，舜母死后，瞽瞍又娶妻，生子取名“象”。舜的后母喜爱象并唆使瞽瞍虐待舜，命舜在历山(今千佛山)开荒种田。山坡上下都是树根石块，难以耕种。正当舜发愁之际，有一大象从山顶走来，帮他耕地，天空中飞来群鸟帮舜播种。父母仍设法刁难他，让他在很短时间堆起一个柴禾垛。舜的父母和弟在下面递柴，舜站在垛上堆柴，其弟象把梯子抽掉，后母在柴堆上点火，一时燃起熊熊大火，舜急中生智，双手抓住大草帽，腾空落地。象见舜聪明能干，遂生嫉妒之心，在父母面前说舜的坏话，欲除之而后快。舜奉父命去淘井，其父及弟将井填死，幸亏娥皇和女英，预先料知，让舜穿了一件龙衣，遇难时化作一条神龙，从另一井里钻了出来。人们传说，历山之北的舜井，汲之不竭，即是舜遇难又脱险的井。舜以孝闻天下。据说舜目有重瞳，乃是异相，以至于后世目有重瞳之人多有帝王之气，离我们最近的一个是南唐李后主李煜，最有名的一个则是西楚霸王项羽。舜的德行出众，年少时被继母虐待，被异母弟弟象谋害，都如同圣人一般地宽厚待之。在政务上，他启用"八元"、"八恺"共十六个贤才，除去"四凶"。舜的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧自觉年迈休衰，不宜再承担繁重的政务，便召集各国首脑开联邦会议，讨论接班人的问题。尧询问道：“各国的首脑们，我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命取代我呢？”
“我们德行鄙陋，不配登上帝位。”各国首脑回答说。
“可以选择贵族里的俊彦，也可以举荐平民中的贤才。”
“在民间有一个贫穷的人，名字叫舜，是乐宫瞽叟的儿子。他的父亲心木不正，继母言而无信，弟弟傲慢无礼，而舜却能以爱心和耐性感化他的父母兄弟，与之和睦相处。以舜的孝德厚美，治理天下不至于昏庸邪恶吧？”
“让我考验－下！我把两个女儿嫁给他，从修身、齐家方面，来观察他有没有治国、平天下的能力。”尧让女儿娥皇、女英下嫁妫水湾，做舜的妻子。
一年以后，尧安徘舜实习行政业务。舜受命宣传父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种德教，百姓都遵从他的教化而不乱性；再让舜总理朝政，各类政事也处置得井井有条；迎接四方来宾时，来朝的宾客均对他肃然起敬。最后，尧为了检验舜的定力，派遣他进入深山密林，他在暴风雷雨申亦不害怕、不困惑，不曾迷失方向。
经过长期的全方位考察和培养，尧确认舜真正具备了帝王应有的一切素质，正式宣布由他继承帝位，先摄行天子之政。尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。
舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
欧阳修有一篇著名的政论文《朋党论》中有提到，"舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺之朋，尧之天下大治"。
九、仓颉
仓颉[cāng jié],原姓侯冈,名颉,号史皇氏,相传汉字的发明者,也是道教中文字之神,俗称仓颉先师 、制字先师、仓颉至圣等,被后人尊为中华文字始祖。道教尊为“至圣先师史皇上帝”，“敷文启教天尊”等。《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》称，“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。其圣诞日为农历三月二十八日。《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉曾经自立为帝，是上古时期的一部落首领，是洛书的发现者之一，曾经于洛汭之水发现洛书。
黄帝感仓颉先师功绩过人，赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉先师造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉也是道教中文字之神。据许慎《说文解字·叙》记载：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄遮之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以远，万品以察。”仓颉先师通过观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造象形字。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。 仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。相传上古黄帝时，一位龙颜四目、生有睿德，享年110岁的智者“观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄坑之迹，依类象形，始创文字”。黄帝感佩，乃特赐仓姓，意谓君上一人，人下一君。他就是被人们尊为“文字始祖”——中国文字的创造者仓颉。说仓颉的伟大，其实是说汉字的伟大，汉字又伟大在哪里呢，伟大在他维系了中国的统一，很多人都在讨论为什么中国统一，而欧洲分裂，其实文字一定是主要影响因素之一。汉字不同于罗马字母的表音，是表意文字。十里不同风，百里不同俗，我国各种方言发音大相径庭，如果我们也用表音文字来拼写大大小小的各种方言，那将会是什么后果呢？就连美国的汉学奠基之作《汉学总论》也提到，如果废止汉字，用字母表音文字，那中国就不复存在。
汉字是世界上使用人口最多的文字，也是从诞生起一直使用到现在未曾中断、寿命最长的文字。它记录了五千年丰富灿烂的中华文化，使中华文化成为世界上最具影响力的文化之一。在我国，汉字产生以前，有所谓结绳记事的传说和记载。《易经·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬（guài，六十四卦之一）。”这基本反映了历史的真实。而在汉字的产生问题上，有广为流传的仓颉造字之说。这种传说最早出现在战国时代的文献里。《吕氏春秋·君守》说：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”《荀子·解蔽》说：“故好书者众而仓颉独传者，一也。”到了秦汉时代，仓颉造字之说流传更广，影响更深。《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭。” 李斯统一文字时所编的儿童识字课本，第一句就是“仓颉作书”，所以他编的课本叫做《仓颉篇》。东汉许慎在《说文解字·叙》里则说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又说：“仓颉之初作书，盖依类象形。”到了南北朝，刘勰《文心雕龙·练字》篇产生了“文象立而结绳移，鸟迹明而书契作”的名句。仓颉是史官，因而最有可能对群众中产生的分散的文字加以“采集”和“整理”。从原始文字过渡到规范文字的过程中，起了独特作用的一位伟大人物。《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人。仓颉造字是中国古代神话传说之一。仓颉，称苍颉，复姓侯刚， 号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为"造字圣人"。相传，仓颉"始作书契，以代结绳"。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。仓颉决心创造出一种文字来，最终造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉把这种符号叫做"字"。相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现陕西省洛南县)，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么?既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。
他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。仓颉所造的每个字都有它所要表达的意涵，而外国的文字不管是英文、俄文、拉丁文等都只记录声音，没有任何内涵
还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
黄帝于是准备了马车和货币等厚礼到山中亲迎仓颉，仓颉感于黄帝的至诚，就和黄帝一起下山了。当黄帝问到六书字法时，仓颉说：“星辰象纬、流水落花，即是天地之大文章也。”黄帝听到后知道仓颉可以使文字兴盛起来，因此不但以上宾之礼待之，而且还特地造了一座馆舍让他能潜心研究“天地之大文章”。仓颉为了使后人能更清楚文字所要表达的意思，以利广泛流传，就把文字由古文变为篆书，然后颁行天下。这就是中国流传五千年汉字的由来。《河图玉版》曰：“仓颉为帝，南巡狩，蹬阳虚之山，临元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”仓颉先师登基为帝后，向南巡狩自己的领土，登上阳虚山，随着洛河向东到了洛水与黄河交汇处的洛汭，发现灵龟背负着神秘图案，献给仓颉先师。八卦就是洛书演化而来，后为《周易》来源。
仓颉先师诞是指是指仓颉先师的出生日，即流传在汉族明间的一个神诞日，每年的农历三月廿八。神诞是汉族民间各种神仙的节日。汉民族的传统节日形式多样，内容丰富，作为汉族悠久的历史文化的重要组成部分，是我们民族和国家的历史文化长期积淀凝聚的财富。从这些流传至今的节日风俗里，我们能生动的看到古代人民社会生活的精彩画面。这些节日寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
仓颉所造之28字是什么？ 现存的《仓圣鸟迹书碑》，就雕刻着这仓颉最先创造了28个最基本的象形文字。有人把这28个字译为：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”仓颉造字把人类从愚昧中引向光明，它标志着一个蒙昧时代的终结，揭开了人类文明史的序幕。中国是世界文明古国之一，作为华夏文明的载体，汉字不仅千年不衰，而且愈来愈显示出其魅力，而中华民族光辉灿烂的文化，也正因为汉字才得以流传后世。
仓颉
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