潘金莲与西门庆，同是调情，但调得却没有太多成就感，本就是各怀鬼胎心知肚明的一拍即合。潘金莲这样的“良家女子”，原本也是奔着幸福的，但是却被当做商品交换的“物品”成了三寸丁谷树皮的老婆。虽心有不甘，然嫁鸡随鸡，开始也还是循规蹈矩甘苦自知。只是当遇到小叔子武松，渴望和欲望被点燃了。忘记了叔嫂之忌，拼却了一腔狗血，想当然年纪相当，品貌登对，正是断肠人在天涯的寒天拨火，怎个不敎人酒不醉人人自醉，管他明朝酒醒何处晓风残月，“你若有心，吃我这半盏残酒！”…… 这调情，便调得有挑战性。
潘金莲步步紧逼，武二郎步步为营，你不情我愿，你情我不愿，试试探探，躲躲闪闪…… “嫂嫂莫要不知廉耻！” 一语惊醒梦中人，潘金莲终于收回了伸向武松裤裆那只勾魂的“三寸金莲”…… 潘金莲第一次争取妇女解放折戟而归，只因对象不对，乱了章伦，难获同情。但有了这一次的失败尝试，争取民主自由的抗争意识也开始觉醒。只要有心，这世界还怕遇不上懂味儿的男人？于是，当遇到西门大官人，深锁玉楼的多情种终于不再羞对鸳鸯枕头闷则和衣拥，而是见招接招，以退为守，以守为攻，终究一根筷子促成好事，金莲解放，直接上炕！
恨不能“喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结。”只觉得“星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。”……一不做二不休，潘金莲最终大义灭亲，一乘花轿抬进西门府与吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥平起平坐平分秋色，更与一众丫鬟私妓共事西门达达，从此成为“真正”的“女人”……《金瓶梅》的"色"，是毋庸置疑的，但它的思想性和文学造诣，也不容忽视。虽然我们不具备文史学专家的研究积存，不可能对这本书做专业性的深入读解，但作为读者，以去其糟粕，取其精华的态度读这本旷世奇书，也是一种很好的文化修养锻炼。
"淫·色"文学之最高境界是描写，是对话，是联想，更是意境…… 淫与色原本都是美的，是需要发挥想象力的。于是，这本书，也正被以更加开阔的审美意识和创新解构所重新诠释，就如北京现代芭蕾舞团创作的大型现代芭蕾舞剧 ——《金瓶梅》。
舞剧《金瓶梅》创新结合了施耐庵的《水浒传》和兰陵笑笑生的《金瓶梅》的相关章节，以潘金莲为主线，构织了一段妇女追求爱情和精神双重解放的动人故事，突破了传统的"人·性"视限，用"性·美"注解了"莲"的美学内涵。其中潘金莲与武松的邂逅，更是剧中浓墨重彩的一笔
这部被誉为最具当代中国民族芭蕾“性感”美的原创舞剧，用自由狂放的身体语言和肢体密码，“书写”出一段富于抗争精神的情欲纠缠。舞蹈语汇丰富，寓意深刻，犹如用狂草写就的一首现代叙事诗，在古典的唯美与现代的抽象中，释放出对“艺术”最大胆的“文化自信”
